Samakal:

করাঙ্গীর ‘মরা তিমি’ ৩ কোটি টাকার রাবারড্যাম

Published: 16th, March 2025 GMT

এক যুগ ধরে অচল পড়ে আছে চুনারুঘাটের করাঙ্গী নদীর বিশাল রাবারড্যামটি। কালো টায়ার আর টিউবের বিশাল আকৃতির এই ড্যামটিকে আক্ষেপের সুরে মরা তিমি বলেন স্থানীয় অনেকেই। প্রান্তিক কৃষকের স্বপ্ন দেখানো ওই রাবারড্যামটি নিজেই চুপসে গেছে আরও এক যুগে আগে।
করাঙ্গী নদী-তীরবর্তী এলাকার বাসিন্দাদের সঙ্গে কথা বলে জানা যায়, কৃষকদের সেচ সুবিধা দিতে উপজেলার রানীগাঁও ইউনিয়নের করাঙ্গী নদীতে ২০১১ সালে নির্মাণ করা হয় রাবারড্যাম। সাড়ে ৩ কোটি টাকা ব্যয়ে করা এই প্রকল্প বিকল হয়ে পড়ে মাত্র দুই বছরের মাথায়। এর পর থেকে এভাবেই পড়ে আছে ২৫ মিটার দীর্ঘ এই চুপসে যাওয়া রাবারড্যামটি।
স্থানীয় কৃষকরা জানান, তাদের জন্য খুবই ভালো একটি উদ্যোগ ছিল এই ড্যাম নির্মাণের সিদ্ধান্ত। তবে নষ্ট হওয়ার পর সেটি আর কেন সংস্কার করা হয়নি, তা তাদের জানা নেই। ৩ কোটি টাকার এই ড্যাম সক্রিয় করার ক্ষেত্রে কোনো তৎপরতাও নজরে আসেনি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের।
স্থানীয় সরকার প্রকৌশল অধিদপ্তরের (এলজিইডি) এ ড্যাম নির্মাণ প্রকল্পের উদ্দেশ্য ছিল, শুষ্ক মৌসুমে সহস্রাধিক কৃষকের সেচকাজে সুবিধা নিশ্চিত করা। স্থানীয় কৃষক আব্দুল জলিল বলেন, অনেক দিন থেকে এ রাবারড্যাম নষ্ট হয়ে পড়ে আছে। বোরো চাষের জন্য পানি ধরে রাখার ক্ষেত্রে ব্যাপক সুবিধা দিতো ড্যামটি। অথচ সেটিকে ঠিক করা হলো না।
বোরোচাষিরা জানান, রাবারড্যাম নির্মাণের পর থেকে টানা দুই বছর তারা কৃষিজমিতে সেচ সংকটে পড়েননি। সেটি নষ্ট হওয়ার পর ভোগান্তি বেড়েছি। বোরো মৌসুমে পানির সংকট থাকায় এখানকার সব জমি চাষাবাদের আওতায় আনা যাচ্ছে না। কয়েকজন কৃষক ব্যক্তিগত উদ্যোগে সেচ পাম্প বসিয়ে স্বল্প পরিসরে চাষাবাদ করেছেন। এ সময় রাবারড্যামের বিষয়ে স্থায়ী সমাধান চান তারা।
কৃষক মাসুম মিয়া বলেন, জ্বালানির দাম বাড়ায় পাম্পের মাধ্যমে সেচ দিয়ে পোষাতে পারেন না। রাবারড্যামটি চালু থাকাকালে তারা সহজেই পানি পেতেন। এক যুগ ধরে ভোগান্তিতে আছেন এখানকার কৃষক। অথচ ড্যামটি সংস্কার করে সক্রিয় করা হলো না।
সূত্র জানায়, চুনারুঘাট উপজেলায় পানি ধরে রেখে শুষ্ক মৌসুমে চাষাবাদ বাড়াতে ডিপিপি প্রকল্পের আওতায় করা একমাত্র র‍্যাবারড্যামটি স্থাপনের পর আশপাশের প্রায় ৫৫০ হেক্টর জমি চাষাবাদের আওতায় আসে। ড্যামের মাধ্যমে আটকানো ১০-১৫ ফুট পানি দিয়ে শুষ্ক মৌসুমেও আবাদ শুরু হয় রানীগাঁও, পাচারগাঁও, বিশ্রাবণ, আতিকপুর, পারকুল, রাজাকোনা,পাঁচগাতিয়া, আঠালিয়া, শাহাপুর, মিরাশি, হাজীপুর, খাইয়ারাত, ভাগোলাসহ ১০ থেকে ১২টি গ্রামের বিস্তীর্ণ জমিতে। তবে উদ্বোধনের দুই বছর পরই ড্যামটি অকেজো হয়ে যায়।
কৃষকদের দাবি, শুষ্ক মৌসুমে রাবারড্যামটি ফোলানো হয় না। তাই করাঙ্গী নদীতে পানি আটকানো যায় না। এ অবস্থায় আশপাশের কৃষক বেকায়দায় পড়ে বিএডিসির এলএলপি ও বাড়িড পাইপ ও সেচ স্থাপন করে স্বল্প পরিসরে চাষাবাদ করে আসছেন। এতে কমে গেছে ওই এলাকায় শুষ্ক মৌসুমে চাষের জমির পরিমাণ। শুষ্ক মৌসুমে প্রতিবছর অনাবাদি পড়ে থাকে প্রায় ৪২০ হেক্টর ফসলি জমি।
রানীগাঁও উপসহকারী কৃষি কর্মকর্তা হিমাংশু দেবনাথ  জানান, বোরো মৌসুমে এটি ফোলানো হলে প্রায় ৪৫০ হেক্টর জমিতে চাষাবাদ করা 
যাবে। বছরের পর বছর এটি এভাবে ফেলে রাখায় অনেক কৃষক পানির অভাবে জমি আবাদ থেকে বিরত রয়েছেন।
রাবারড্যামটির তত্ত্বাবধায়ক বাচ্চু মিয়া জানান, রাবারড্যামটি সচল নেই। ওপরের কভার ফেটে গেছে এবং ভেতরের টায়ার ঠিক নেই। সবকিছুই অকেজো। এ জন্য রাবার ফোলানো হয় না। করাঙ্গী নদীর রাবারের বাঁধ হলে রানীগাঁও এলাকার পানি স্থির থাকবে এবং কৃষকের চাষাবাদে আগ্রহ বাড়বে।
কৃষক আব্দুল কুদ্দুছ জানান, রাবারড্যামটি নির্মাণের পর নামমাত্র খরচে জমি চাষে পানি পাওয়া গেছে। এখন সেচের পানির জন্য ২ হাজার টাকা খরচ হয়। পানির চাহিদা পূরণ না হওয়ায় বহু কৃষক জমি চাষে আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছেন।
বোরো ধানের পাশাপাশি মরিচ, বেগুন, মুলা, ফুলকপি, বাঁধাকপি, টমেটোসহ বিভিন্ন প্রকার শাকসবজির উৎপাদন কমে গেছে এ এলাকায়। এর আগে ড্যামের সঞ্চিত পানিতে মাছ চাষ করেও কৃষক বেশ লাভবান হয়েছেন।
চুনারুঘাট উপজেলা কৃষি কর্মকর্তা মাহিদুল ইসলাম জানান, করাঙ্গী নদীর পানির ওপর নির্ভর রানীগাঁও ইউনিয়নের কয়েক হাজার কৃষক। রাবারড্যামটি সচল হলে উপজেলার ওই এলাকার কয়েক হাজার কৃষক সেচ সুবিধার আওতায় আসবেন। আগামী বোরো মৌসুমে রাবারড্যামটিতে পানি ধরে রাখতে পারলে রবি মৌসুমের অনাবাদি পতিত প্রায় ৪৫০ হেক্টর জমিতে বোরোসহ অন্যান্য রবি ফসল আবাদ সম্ভব হবে। এ বিষয়ে উপজেলা মাসিক সভায় প্রস্তাব রাখা হবে।
উপজেলা স্থানীয় সরকার প্রকৌশল অধিদপ্তরের (এলজিইডি) প্রকৌশলী ইমাম হোসেন জানান, তিনি রাবারড্যাম পরিদর্শন করে সংস্কারের জন্য  জেলা অফিসকে জানিয়েছন। হবিগঞ্জের নির্বাহী প্রকৌশলী (এলজিইডি) ফরিদুল ইসলাম বলেন, রাবারড্যাম মেরামতের জন্য কর্তৃপক্ষকে জানানো হয়েছে।  দ্রুতই মেরামত করে রাবারড্যামটি সচল করা হবে। জানা গেছে, প্রকল্প নেওয়ার পর এ ব্যাপারে ৩৭৪ জন কৃষকের সমন্বয়ে একটি পরিচালনা কমিটিও গঠন করা হয়। কমিটির তৎকালীন সভাপতি মহিদ আহমদ চৌধুরী জানান, রাবারড্যাম হওয়ার পর সেচ খরচ কমায় কৃষক ধান ও শাকসবজি উৎপাদন করে আর্থিকভাবে লাভবান হয়েছেন। বর্তমানে এ কমিটির কার্যক্ষমতা নেই। ২০১১ সালে সাড়ে ৩ কোটি টাকা ব্যয়ে রাবারড্যামটি নির্মাণের ২ বছর পর শুষ্ক মৌসুমে অন্তত ৫৫০ হেক্টর জমি আবাদের আওতায় আসে। চুনারুঘাট উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা (ইউএনও) মোহাম্মদ রবিন মিয়া জানান, বিষয়টি খতিয়ে দেখে দ্রুত ব্যবস্থা নেওয়া হবে।

.

উৎস: Samakal

কীওয়ার্ড: নদ র ব রড য ম র আওত য় প রকল প কর ঙ গ র জন য উপজ ল

এছাড়াও পড়ুন:

পয়লা বৈশাখ: আনন্দের ছায়ায় ইতিহাস ও আত্মপরিচয়ের লড়াই

যখন বৈশাখের সকালটা কুয়াশা সরিয়ে রঙের খেলা শুরু করে, তখনই যেন এ অঞ্চলের বাংলাভাষী মানুষের প্রাণ জেগে ওঠে। ঢোলের শব্দে, পান্তা-ইলিশের গন্ধে, লাল-সাদা শাড়ির ছটায় বাংলা নববর্ষ হয়ে ওঠে এক উজ্জ্বল, আনন্দঘন, বর্ণিল দিন।  
কিন্তু এই উল্লাস-আনন্দ কি কেবল অভিজাত সৌরভে মোড়ানো? নাকি এর পেছনে আছে দীর্ঘ এক সাংস্কৃতিক অভিযাত্রা—রাজনীতি, প্রতিরোধ আর আত্মপরিচয়ের সন্ধান?

বাংলা নববর্ষের সূচনা নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতভেদ আছে। কেউ বলেন, মোগল সম্রাট আকবর রাজস্ব আদায়ের সুবিধার্থে হিজরি ও সৌর বর্ষের মিলনে ‘ফসলি সন’ চালু করেছিলেন।

ইতিহাস থেকে জানা যায়, সম্রাট আকবর তৎকালীন খাজনা আদায়ের সুবিধার্থে উপদেষ্টা ফতেউল্লা সিরাজীকে নতুন পঞ্জিকা তৈরি করার দায়িত্ব দেন। ফতেউল্লা সিরাজী ছিলেন সম্রাট আকবরের দরবারের একজন বিদ্বান আলিম ও প্রশাসনিক উপদেষ্টা। বাংলা সনের সংস্কারের দায়িত্ব পেয়ে তিনি স্থানীয় সৌর সন ও আরবি হিজরি সন মিলিয়ে একটি নতুন পঞ্জিকা তৈরি করেন। তাঁর উদ্যোগেই প্রবর্তিত এই বর্ষপঞ্জি থেকেই বর্তমান বাংলা সনের সূচনা, যা শুরু হয় ১৫৮৪ সালে সম্রাট আকবরের শাসনামলে।

কেউ কেউ আবার মনে করেন, এর শিকড় আরও প্রাচীন বিক্রমি সনে, যার প্রবর্তক ছিলেন রাজা বিক্রমাদিত্য। এই সন খ্রিষ্টপূর্ব ৫৭ সালে শুরু হয়েছিল এবং উত্তর ভারতে এখনো ব্যবহৃত হয়।

আবার অনেকে মনে করেন, বাংলার প্রথম স্বাধীন শাসক রাজা শশাঙ্ক নিজ প্রশাসনিক প্রয়োজনে একটি বর্ষপঞ্জি চালু করেন। ইতিহাসবিদেরা মনে করেন, শশাঙ্ক তাঁর রাজ্যাভিষেকের সময় আনুমানিক ৬১২ খ্রিষ্টাব্দ থেকেই সনটি চালু করেন।

যদিও বিক্রম সন এবং রাজা শশাঙ্কের বাংলা সন চালুর বিষয়ে মতভেদ ও বিতর্ক রয়েছে এবং এ দুজনের পক্ষে নির্দিষ্ট প্রমাণও সীমিত, আকবরের পক্ষেই জোরালো প্রমাণ পাওয়া যায়। তবুও বিক্রম সন ও শশাঙ্ক বাংলা পঞ্জিকার ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা বুঝতে গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।

তবে একটি ব্যাপার স্পষ্ট—পয়লা বৈশাখ এই দিনটি যুগে যুগে রূপ বদলেছে, অর্থও বদলেছে।  

পয়লা বৈশাখে নতুন বছরের শুরুতে কৃষকদের সব খাজনা পরিশোধ করতে হতো। এদিন জমিদারেরা তাঁদের প্রজাদের মিষ্টিমুখ করালেও উৎসবটি ছিল মূলত জমিদার ও অভিজাত শ্রেণির; সাধারণ মানুষের জন্য এটি কোনো উৎসব ছিল না। জমিদারদের হালখাতার অনুষ্ঠানে মিষ্টিমুখ মানে ছিল কিছুটা রেহাই, কিন্তু সে রেহাই সম্মানজনক ছিল না—ছিল একপেশে দয়ার দান। শ্রমজীবী মানুষ কখনোই ইলিশ-পান্তা দিয়ে নববর্ষ উদ্‌যাপন করত না। তারা করত রোদে-ঘামে, ধানের ভাতে জীবনের উৎসব।

১৯৮৯ সালের কথা। তখনকার স্বৈরাচার এরশাদ শাসনের ছায়া পেরিয়ে একঝাঁক সাহসী ছাত্র-শিল্পী, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা অনুষদের নেতৃত্বে রাজপথে বেরিয়ে এল এক প্রতীকী আনন্দের বহর—আনন্দ শোভাযাত্রা। বাঘ-সিংহ, মুখোশ, পাখি আর হাতি—সব মিলিয়ে যেন এক জীবন্ত ক্যানভাস। প্রতিটি রং, প্রতিটি রূপ ছিল প্রতিবাদের ভাষা। তারা বলল, ‘আমরা কে?’ আর উত্তরে তুলে ধরল, ‘আমরা প্রতিবাদী, আমরা সংস্কৃতির আলোয় পথ খুঁজি।’ তাদের প্রতিবাদের সেই রঙিন বহর ছিল নিছক শোভাযাত্রা নয়, ছিল এক স্বৈরশাসনের বিরুদ্ধে নান্দনিক প্রতিরোধ।

সেই মুহূর্ত থেকেই পয়লা বৈশাখ হয়ে ওঠে সংস্কৃতির শক্তিতে অন্যায়ের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর দিন। এবং আজ, অনেক বছর পর, ২০২৫ সালের নববর্ষ হতে যাচ্ছে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যাবর্তন—প্রথমবারের মতো বাংলা নববর্ষ উদ্‌যাপন হবে এক ফ্যাসিস্ট সরকার, শেখ হাসিনার দমন-পীড়নমুক্ত পরিবেশে। দুনিয়া কাঁপানো জুলাই বিপ্লব এনে দিয়েছে আমাদের সেই পরিবেশ।

এরশাদ পতনের সময়কার মতো যেভাবে নববর্ষ হয়েছিল মুক্তির প্রতীক, এবারও নববর্ষ ফিরে আসছে মানুষের দখলে—সংস্কৃতির স্বাধীন প্রকাশ আর রাজনৈতিক মুক্তচিন্তার মঞ্চ হয়ে। ভবিষ্যৎ স্বৈরাচারের বিরুদ্ধেও প্রতিবাদ উৎসব হিসেবে।

এই আনন্দ শোভাযাত্রাই পরে হয়ে ওঠে মঙ্গল শোভাযাত্রা। ১৯৯৬ সালে ‘মঙ্গল’ শব্দটি যুক্ত হয়। নামের এই পরিবর্তন নিয়ে বিতর্ক থাকলেও তা এড়িয়ে গিয়ে বলা যায়—এই পদযাত্রা এখন এক কল্যাণবোধের প্রতীক। ২০১৬ সালে ইউনেসকো এটিকে বিশ্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের স্বীকৃতি দেয়। বিশ্ব বলল, এটি শুধুই উৎসব নয়, এটি এক ‘কল্যাণচিন্তার পদযাত্রা’।

আজকাল পয়লা বৈশাখ মানেই পান্তা-ইলিশ। অথচ ইতিহাস বলে, কৃষক-প্রজাদের কাছে এই দিনটি ছিল খাজনা দেওয়ার আতঙ্কের দিন। পয়লা বৈশাখে নতুন বছরের শুরুতে কৃষকদের সব খাজনা পরিশোধ করতে হতো। এদিন জমিদারেরা তাঁদের প্রজাদের মিষ্টিমুখ করালেও উৎসবটি ছিল মূলত জমিদার ও অভিজাত শ্রেণির; সাধারণ মানুষের জন্য এটি কোনো উৎসব ছিল না। জমিদারদের হালখাতার অনুষ্ঠানে মিষ্টিমুখ মানে ছিল কিছুটা রেহাই, কিন্তু সে রেহাই সম্মানজনক ছিল না—ছিল একপেশে দয়ার দান। শ্রমজীবী মানুষ কখনোই ইলিশ-পান্তা দিয়ে নববর্ষ উদ্‌যাপন করত না। তারা করত রোদে-ঘামে, ধানের ভাতে জীবনের উৎসব।

ফরাসি দার্শনিক জঁ বদ্রিয়ার বলেছিলেন, ‘আধুনিক সমাজে অনেক কিছুই বাস্তব নয়—তাকে বাস্তবের চেয়ে উজ্জ্বলতর এক “হাইপার রিয়েলিটি”তে রূপান্তরিত করা হয়।’ পয়লা বৈশাখও কি এমনই এক রূপান্তর? যেখানে প্রতীক থাকে, ইতিহাস হারিয়ে যায়?

বাংলার ইতিহাস এই নববর্ষে লুকিয়ে আছে। রাজা শশাঙ্ক ও সেন আমলে বৌদ্ধ নিপীড়ন, চর্যাপদের ম্লান বিদায়, খিলজির বিজয়ের পর বাংলা ভাষার বিকাশ—সবই যেন এক সাংস্কৃতিক সহাবস্থানের সূচনা করে। এই সহাবস্থানে গড়ে ওঠে বৈচিত্র্যময় বাংলা সাহিত্য, সংগীত ও চিত্রকলার ভিত্তি।

পশ্চিম ও পূর্ব বাংলার ভাষাভাষী, হিন্দু ও মুসলমান—সবাই ভিন্ন অভিজ্ঞতা নিয়ে বড় হলেও এই দিনে তারা এক সাংস্কৃতিক সংলাপে মিলিত হয়।
বাঙালির নববর্ষ কেবল ‘ঐতিহ্য’ নয়। এটি ইতিহাসের টানাপোড়েন, শ্রেণি বিভাজনের প্রতিবাদ এবং আত্মপরিচয়ের এক রঙিন আলেখ্য।

আজকের দিনে পয়লা বৈশাখ অনেকের কাছে শুধুই সেলফি-সেশন, গান-নাচের সময়। কিন্তু এর পেছনে লুকিয়ে থাকা গল্পগুলো জানাটাই আসল উদ্‌যাপন।

ঐতিহ্যকে বুঝে তার সম্মান করা—এটাই ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে সবচেয়ে বড় দায়িত্ব।
সুতরাং প্রশ্ন উঠেই যায়—আপনি কোনটি উদ্‌যাপন করছেন? ঐতিহ্য, না হাইপার রিয়েলিটি?

জয়নাল আবেদীন শিশির যুগ্ম সদস্যসচিব, জাতীয় নাগরিক পার্টি (এনসিপি)
[email protected]