সুন্দরবনের নতুন হুমকি বনদস্যু নাকি মহাজন
Published: 5th, February 2025 GMT
সুন্দরবনে অল্প কিছু মানুষের লোভ-লালসা আর অপকর্মের শিকার হচ্ছে বননির্ভরশীল মানুষ ও গোটা বনের জীববৈচিত্র্য। সুন্দরবনের ওপর অত্যাচারের নতুন মাত্রা হিসেবে যোগ হয়েছে বিষ ছিটিয়ে মাছ ধরা।
গত বছরের জুলাই মাসের এক সন্ধ্যায় খুলনার কয়রা উপজেলায় পৌঁছে অটোরিকশায় চড়ে ফিরছিলাম ডাকবাংলোয়। সুন্দরবনে বিষ ছিটিয়ে মাছ ধরার আলাপ উঠতেই অটোরিকশাচালক বললেন, ‘পীর সাহেবদের অনুমতি নিয়ে মুফতি-আউলিয়ারা পানি পড়া দিয়ে মুরিদদের স্বর্গে পাঠায়।’ কৌতূহলী হয়ে জানতে পারলাম, পীর সাহেব মানে বন বিভাগ, মুফতি-আউলিয়া মানে স্থানীয় প্রভাবশালীরা, মুরিদ মানে সাধারণ জেলে, আর পানি পড়া মানে বিষ, যা দিয়ে স্বর্গ, অর্থাৎ সুন্দরবনে মাছ ধরতে যান এই জেলেরা।
খোঁজ নিয়ে জানা গেল, প্রভাবশালীদের মধ্যে বড় মাছ ব্যবসায়ী ও স্থানীয় রাজনীতিবিদ যেমন রয়েছেন, তেমনি আছে প্রশাসন ও সংবাদকর্মীদের মতো নানা চক্র। কিন্তু সাধারণ জেলেরা প্রায়ই বিষ দিতে গিয়ে ধরা পড়লেও মদদদাতা চক্রের নাম প্রকাশ করতে চায় না। কারণ, সে চক্রই তাদের আবারও মুক্ত করে নিয়ে আসে।
কয়রায় বন বিভাগের কাশিয়াবাদ স্টেশনে পৌঁছাতে রাত প্রায় সাড়ে ১২টা বেজে যায়। বিষ দেওয়ার ঘটনা স্বচক্ষে দেখতে ঘুটঘুটে অন্ধকারে সেখানকার স্টেশনমাস্টারের সঙ্গে একটা নৌকায় চড়ে সুন্দরবনের শাকবাড়িয়া নদীতে চুপিসারে আমরা এগোতে থাকলাম। তখন বনে নিষেধাজ্ঞার সময়। নদীর তীরে কিছু লোককে জাল ফেলতে দেখলাম।
জানলাম, বনের সেই স্থানে নিষেধাজ্ঞা নেই। এর বাইরে আর কিছু দেখলাম না। বুঝলাম, টহল দেওয়ার খবর পেলে বিষ দেওয়া চক্র আগেই পালিয়ে যায়। তাই টহল দেওয়া এলাকায় বিষের উৎপাত কম।
পরদিন কয়রার কাটকাটা থেকে নৌকায় সাতক্ষীরার গাবুরার দিকে রওনা হলাম। মাঝে বন বিভাগের বজবজা ফাঁড়িতে যাত্রাবিরতি দিয়ে এরপর কবোদাক স্টেশন। এই দুই স্থান ও গাবুরায় পৌঁছে স্থানীয় মানুষের সঙ্গে কথা বলে জানা গেল, আগে তাঁরা নিষেধাজ্ঞার সময় বনে না গিয়েও আশপাশের নদী থেকে মাছ ধরতে পারতেন। কিন্তু বিষ ছিটিয়ে মাছ ধরা শুরু হওয়ার কারণে খালের ছোট-বড় মাছ ও রেণু-পোনাই শুধু নয়, সাপ-ব্যাঙ, পোকামাকড়—সবই মারা যায়। ফলে নদীতে আর মাছ আসে না। তাই নিষেধাজ্ঞার সময় তাঁদের কোনো আয়রোজগার থাকে না।
এ ছাড়া অবৈধ ঘন জাল দিয়ে মাছ ধরার কারণে পোনা বড় হওয়ার সময় পায় না। বন বিভাগের কর্মীদের চার-পাঁচ হাজার টাকা ঘুষ দিলেই এসব অবৈধ ঘন জাল নিয়ে সুন্দরবনে ঢোকার অনুমতি মেলে।
মাছ ধরা নিয়ে অনিশ্চয়তা থেকেই মহাজনেরা জেলেদের হাতে বিষ তুলে দেন বলে জানান। একজন মহাজন তো প্রস্তাব দিয়েই বসেছেন বনের এলাকা মহাজনদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়ার। তাহলে অনিশ্চয়তা থাকবে না, বিষ ছিটিয়ে মাছও ধরতে হবে না। অর্থাৎ সাধারণ মানুষের জীবিকা নষ্ট হোক, বিষে সুন্দরবনের প্রাণ-প্রকৃতি ধ্বংস হোক, বিষযুক্ত মাছ খেয়ে মানুষের প্রাণ যাক, কিন্তু মহাজনদের মুনাফা ঠিক থাকা চাই!কয়েকটা ফাঁড়িতে বন বিভাগের কর্মীদের সঙ্গে আলাপে জানা গেল, তাঁদের অবস্থাও ভালো নয়। রেশন নেই, বেতনের পরিমাণও কম। আবার অপরাধীকে ধরলেও জামিন পেয়ে যান সহজেই। বনের মধ্যে একটা ফাঁড়িতে তাঁরা তিন-চারজন কর্মী। নেই ভালো প্রতিরক্ষাব্যবস্থাও। এমন অবস্থায় স্থানীয় অপরাধীরা অতর্কিত হামলা করে কি না, এ নিয়ে তাঁরা শঙ্কায় থাকেন। তাই অপরাধী ধরতে তাঁদের মধ্যে দ্বিধাদ্বন্দ্ব কাজ করে।
এ ছাড়া বিষ দিয়ে একবার মাছ ধরেই যাঁরা ৩০–৫০ হাজার টাকা রোজগার করেন, তাঁদের রাজনৈতিক সুবিধা পেতেও সমস্যা হয় না। বন বিভাগের কর্মীরা গত্যন্তর না পেয়ে কম টাকা ঘুষ পেলেই অনুমতি দিয়ে দেন বলে জানান।
তবে এর ফলে সাধারণ মানুষের মনে ধারণা জন্মায় যে বন বিভাগের কর্মীরাই অপরাধীদের ছেড়ে দেন। তাই তাঁরা আর অপরাধীদের ধরিয়ে দেওয়ার ঝুঁকি নিতে চান না; বরং একজন ঘুষের বিনিময়ে ঘন জালে মাছ শিকার করলে অন্যরাও নিজেদের ক্ষতি পুষিয়ে নিতে একই কাজ করেন।
বন বিভাগের সঙ্গে স্থানীয় মানুষের আস্থার সম্পর্ক না থাকলে বন রক্ষা করা কঠিন। স্থানীয় মানুষ যেহেতু সরকার বা রাষ্ট্র বলতে বন বিভাগকেই বোঝে, তাই রাষ্ট্র-নাগরিক সম্পর্কে একটা অনাস্থার দুষ্টচক্র তৈরি হয়।
স্থানীয় লোকজন জানান, আগে শুধু বনদস্যুদের টাকা দিলেই হতো। নির্দিষ্ট খাতায় নাম লিখিয়ে তারা দু-তিন মাসের জন্য বনে যাওয়ার অনুমতি দিয়ে দিত। কিন্তু এখন অনেক ‘দস্যু’ (বন বিভাগ, নৌ পুলিশ, কোস্টগার্ড)। আবার ডাঙায় গেলে থানা-পুলিশ, হাইওয়ে পুলিশ এবং ট্রাফিক পুলিশকেও ঘুষ দিতে হয়। যেহেতু রেণুপোনা পরিবহন নিষিদ্ধ, তাই এই ঘুষ। এটা একটা ভয়ানক পরিস্থিতি, যেখানে নাগরিকেরা রাষ্ট্রের চেয়ে বনদস্যুদের ওপর বেশি আস্থা রাখছেন। রাষ্ট্রব্যবস্থার গলদের কারণেই এ অবস্থার সৃষ্টি হয়েছে।
আগে বনদস্যুরাই মহাজনদের নিয়ন্ত্রণ করত। ২০১৮ সালে সুন্দরবন বনদস্যুমুক্ত হয়। আর ৫ আগস্টের পর এখন মহাজনেরাই বনদস্যুদের নিয়ন্ত্রণ করেন। মহাজনেরা দ্রুত মুনাফার জন্য বিষ ছিটিয়ে মাছ ধরতে জেলেদের প্ররোচিত করেন।
প্রথম আলোর ২৩ জানুয়ারি প্রকাশিত অনুসন্ধান থেকে জানা যায়, বনরক্ষীদের সঙ্গে যোগসাজশে বনের অভয়ারণ্যের নিয়ন্ত্রণ নেন মহাজনেরা। তাঁদের দেওয়া টিকিট ছাড়া কোনো জেলে সেখানে যেতে পারেন না। গেলে বনরক্ষী ও বনদস্যু উভয়ই সাধারণ জেলেদের আটক করে। অর্থাৎ মানুষের অধিকার হরণে রাষ্ট্র ও বনদস্যু এককাট্টা হয়েছে।
বিষ দিয়ে ধরা মাছ স্থানীয় মানুষেরা খায় না। আড়ত থেকে এগুলো চলে আসে রাজধানী ঢাকাসহ অন্য বড় শহরে। ঢাকায় দেখা যায় বড় বড় রেস্তোরাঁ, নামীদামি সুপারশপের পাশাপাশি অনলাইনে সুন্দরবনের মাছ বলে ব্র্যান্ডিং ও বিক্রি হয়।
মাছ ধরা নিয়ে অনিশ্চয়তা থেকেই মহাজনেরা জেলেদের হাতে বিষ তুলে দেন বলে জানান। একজন মহাজন তো প্রস্তাব দিয়েই বসেছেন বনের এলাকা মহাজনদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়ার। তাহলে অনিশ্চয়তা থাকবে না, বিষ ছিটিয়ে মাছও ধরতে হবে না। অর্থাৎ সাধারণ মানুষের জীবিকা নষ্ট হোক, বিষে সুন্দরবনের প্রাণ-প্রকৃতি ধ্বংস হোক, বিষযুক্ত মাছ খেয়ে মানুষের প্রাণ যাক, কিন্তু মহাজনদের মুনাফা ঠিক থাকা চাই!
সুন্দরবনের অসীম প্রাণশক্তি সম্পর্কে অমিতাভ ঘোষ ‘হাংরি টাইড’ উপন্যাসে যা লিখেছেন, তা বাংলা করলে দাঁড়ায় এমন, ‘কিন্তু এখানে, এই ভাটির দেশে রূপান্তরই জীবনের নিয়ম: নদীরা অবিরাম ছুটে চলছে, দ্বীপ জেগে উঠছে, আবার কদিনেই ডুবে যাচ্ছে। অন্যখানে বন পুনরুজ্জীবিত হতে শত শত বছর লাগে, এমনকি লাখ বছরও; কিন্তু বাদাবন ১০-১৫ বছরেই হারিয়ে যাওয়া দ্বীপ পুনরায় দখলে নিতে পারে। এমন কি হতে পারে যে পৃথিবীর ছন্দই এখানে দ্রুতলয়ে ঘটছে, যেন তারা [দ্বীপ] ত্বরিত গতিতে জেগে উঠতে পারে?’
প্রশ্ন হলো, প্রাকৃতিক নিয়মে হওয়া ক্ষত সুন্দরবন নাহয় নিজের প্রাণশক্তির জোরে পুষিয়ে নিল। কিন্তু মুনাফার লোভে চলা বিষের অত্যাচারও তাকে কেন পুষিয়ে নিতে হবে? রাষ্ট্রের কি কোনো দায় নেই?
● খলিলউল্লাহ্ প্রথম আলোর জলবায়ু প্রকল্প ব্যবস্থাপক
[email protected]
.উৎস: Prothomalo
কীওয়ার্ড: বন ব ভ গ র ক স ন দরবন র র সময় অপর ধ ব যবস
এছাড়াও পড়ুন:
দুবলার চরের রাসমেলা ঐতিহ্যের সাম্প্রতিক রূপ
দুবলার চর বাংলাদেশের সুন্দরবনের অভ্যন্তরে সমুদ্রের জোয়ার-ভাটার মায়ায় জেগে ওঠা আশ্চর্য একটি দ্বীপভূমি। এর প্রধান পরিচয় হচ্ছে, এটি প্রাণবৈচিত্র্যে ভরপুর সুন্দরবনের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও সামুদ্রিক মাছের শুঁটকি উৎপাদনের প্রাণকেন্দ্র। নানান কিংবদন্তির সূত্র ধরে প্রতিবছরের কার্তিক মাসে (সাধারণত নভেম্বরে) বার্ষিক রাসমেলা এবং পুণ্যস্নানের জন্য এই চরে অনেক পুণ্যার্থী ও পর্যটকের আগমন ঘটে। কিংবদন্তি অনুসারে অনেকে বিশ্বাস করেন, দ্বাপর যুগে শ্রীকৃষ্ণ এই দ্বীপে রাধার অষ্টসখীর সঙ্গে রাসলীলা করেছিলেন। আবার অনেকে মনে করেন, ১৯২৩ সালে মতুয়া সম্প্রদায়ের প্রবর্তক হরিচাঁদ ঠাকুরের একজন বনবাসী ভক্ত পাগল হরিভজন (১৮২৯-১৯২৩) সর্বমানব ও সর্বজীবের মিলনের আকাঙ্ক্ষায় এই দ্বীপে প্রথম রাসমেলার আয়োজন করেছিলেন। মূলত তার পর থেকেই দুবলার চরে রাসমেলা অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। সেই হিসাবে ২০২৪ সালে দুবলার চরের রাসমেলা শতবর্ষ অতিক্রম করেছে। এই পরিপ্রেক্ষিতে ভাবনগর ফাউন্ডেশন প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে ইউনেস্কো ও বাংলাদেশ জাতীয় জাদুঘরের সহযোগিতায় ২০২৪ সালে দুবলার চরে অনুষ্ঠিত রাসমেলা ও পুণ্যস্নানের সামগ্রিক তথ্য সংগ্রহে অংশগ্রহণ করে।
পরিকল্পনা অনুযায়ী আমরা ২০২৪ সালের ১৪ নভেম্বর বিকেল ৪টায় দুবলার চর পৌঁছাই। সেখানে সন্ধ্যা ৭টায় ‘রাস উৎসব উদযাপন কমিটি’র সভাপতি কামাল উদ্দিন আহমেদের সঙ্গে মতবিনিময় করা হয়। মতবিনিময়কালে জানা যায়, আলোরকোল, দুবলার চর, সুন্দরবনে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের মাঙ্গলিক পূজা এবং রাসের পুণ্যস্নান ২০২৪ উদযাপন উপলক্ষে খুলনা ও বাগেরহাট জেলার হিন্দু-মুসলমান সম্প্রদায়ের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের সমন্বয়ে একটি কমিটি গঠন করা হয়েছে। শুধু তাই নয়, প্রতিবছরের মতো রাসমেলা ২০২৪ উদযাপনে তিনটি স্লোগান নির্ধারণ করা হয়– ১. ‘ওরে নীল যমুনার জল, কোথায় আমার কৃষ্ণ ঘন শ্যাম’; ২. ‘সাঁতার আর সমুদ্রস্নানে লক্ষ প্রাণের মিলন মেলা এবং ৩. ‘দরবেশ গাজী-কালুর পুণ্যভূমি, ভগবান শ্রীকৃষ্ণের পুণ্যস্নান, সবাই মিলে প্রাণের মিলন মেলা।’ ‘রাস উৎসব উদযাপন’-এর পরিকল্পনা হিসেবে গত ১৫ নভেম্বর শুক্রবার রাতে মূলত রাধাকৃষ্ণ পূজা অর্চনার জন্য নির্ধারণ করা হয়। এ ছাড়া ১৬ নভেম্বর শনিবার ভোরে সমুদ্রতীরে পুণ্যস্নানের জন্য নির্ধারণ করা হয়। কিন্তু সুন্দরবনের অভ্যন্তরে আলোরকোল, দুবলার চর রাসমেলার স্থানটি যেহেতু দুর্গম সমুদ্রের মধ্যে একটি দ্বীপে অনুষ্ঠিত হয়, সেহেতু সেখানে ভক্ত, পুণ্যার্থী, পর্যটক, গবেষকদের আগমন ঘটতে থাকে দু-এক দিন আগে থেকে। দর্শনার্থীদের কাছে খাবার থেকে শুরু করে লোকশিল্পের বিভিন্ন উপাদান ও পূজার উপকরণ বিক্রি করার লক্ষ্যে রাসমেলা প্রাঙ্গণের বিস্তীর্ণ এলাকায় খুলনা, বাগেরহাট ও সাতক্ষীরা জেলা থেকে আসা ক্ষুদ্র ব্যবসায়ীরা বিভিন্ন ধরনের লোকশিল্পকর্মের অস্থায়ী দোকান সাজিয়ে বসেন। দোকানগুলোতে মাটি, কাঠ, ধাতব, প্লাস্টিক, কাপড়, কাগজ, শঙ্খ প্রভৃতি দিয়ে নির্মিত পুতুল, গহনা, দৈনন্দিন ব্যবহারের সামগ্রী প্রদর্শন ও বিক্রি করা হয়। এ ছাড়া বিভিন্ন ধরনের পূজার উপকরণ, যেমন– মোমবাতি, আগরবাতি, ধূপ, প্রসাদের জন্য বাতাসা, খাগড়া, ছাঁচখাজা, ডাব, নারকেল, কলা প্রভৃতি বিক্রি করা হয়। ১৪ নভেম্বর সন্ধ্যার পর থেকেই মেলা প্রাঙ্গণে বিভিন্ন দোকানে ঘুরে ঘুরে ঐতিহ্যগত কারুশিল্পের পাশাপাশি লোকজ খাদ্যের বিচিত্র সমাহার প্রত্যক্ষ করা যায়।
১৪ নভেম্বর রাত ৮টার দিকে আমরা রাসমন্দিরে গিয়ে সাতক্ষীরা থেকে আসা ভাস্কর সুকান্ত কুমার সানার শিল্প-সৌকর্য প্রত্যক্ষ করি। সুকান্ত কুমার সানা দীর্ঘদিন ধরে দুবলার চর রাসমেলার মন্দিরে বিভিন্ন দেবদেবীর মূর্তি স্থাপন করে থাকেন। একজন প্রতিভাবান ভাস্কর হিসেবে তিনি এবার রাসমন্দিরে ঝুলন্ত রাধাকৃষ্ণের যুগল মূর্তি স্থাপন করেছেন। ভাবনগর ফাউন্ডেশনের গবেষক দল সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে ভাস্কর সুকান্ত কুমার সানার কাছ থেকে বনবিবিসহ রাধাকৃষ্ণ, গঙ্গা দেবী, শিব প্রভৃতি দেবদেবীর মূর্তি স্থাপন এবং মুসলিম পৌরাণিক পীর গাজী ও কালুর ভাস্কর্য স্থাপনের ঐতিহ্যগত জ্ঞান সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করে। পরে তাঁর কাছ থেকে প্রাপ্ত ঐতিহ্যগত জ্ঞান রাসমেলায় আসা দর্শনার্থীদের মাঝে আলোচনার মাধ্যমে প্রচার করে। ভাস্কর সুকান্ত কুমার সানার অভিজ্ঞতার আলোকে দর্শনার্থীদের জানানো হয়, ‘সুন্দরবনকেন্দ্রিক পৌরাণিক দেবী বনবিবি। বনবিবি মূলত সুন্দরবনের যত পশু-পাখি, জীবজন্তু, বৃক্ষ প্রভৃতির রক্ষাকর্ত্রী। একই সঙ্গে তিনি সুন্দরবনে আসা পেশাজীবী মানুষ তথা জেলে, মধু আহরণকারীদের রক্ষাকারী হিসেবে কল্পিত। সুন্দরবন এলাকার হিন্দু-মুসলিমসহ সব সম্প্রদায়ের মানুষ বনবিবিকে মান্য করে থাকেন। বনবিবির পাশাপাশি সমান মর্যাদায় সুন্দরবন অঞ্চলের মানুষ মুসলিম পৌরাণিক পীর গাজী-কালুকে মান্য করে থাকেন। তাই সুন্দরবন অঞ্চলের মানুষ যে কোনো ধরনের মন্দির স্থাপনের সময় হিন্দু সম্প্রদায়ের অন্যান্য দেব-দেবীর পাশাপাশি বনবিবি এবং গাজী-কালুর মূর্তি স্থাপন করে থাকেন। দুবলার চরে রাসমেলার মন্দির স্থাপনের শুরু থেকেই বনবিবি এবং গাজী-কালুর মূর্তি স্থাপনের সমান্তরালে রাধা-কৃষ্ণ ও অন্যান্য দেব-দেবীর মূর্তি স্থাপন করা হয়। এই মন্দিরে হিন্দু-মুসলিম সব সম্প্রদায়ের মানুষ সমান আবেগে ভক্তি নিবেদন করে থাকেন।’
রাসমেলা ২০২৪ উদযাপন কমিটির সভাপতি কামাল উদ্দিন আহমেদের সঙ্গে মতবিনিময়ের ভিত্তিতে ভাবনগর ফাউন্ডেশনের স্বেচ্ছাসেবক দল ১৫ নভেম্বর সকাল ৯টা থেকে ১০টা পর্যন্ত রাসমেলা প্রাঙ্গণ পরিচ্ছন্ন করে। এ ক্ষেত্রে মেলা প্রাঙ্গণে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সব ধরনের পলিথিন প্যাকেট, কোকা-কোলা ও পানির প্লাস্টিকের বোতল, ডাবের খোসা এবং অন্যান্য বর্জ্য অপসারণ করা হয়।
১৫ নভেম্বর দুপুর ১২টা থেকে ১টা পর্যন্ত খুলনা, সাতক্ষীরা, বাগেরহাট ও ফরিদপুর জেলা থেকে আসা মতুয়া ও হিন্দু সম্প্রদায়ের ভক্ত-অনুসারী গ্রামবাসীর সঙ্গে মতবিনিময় করা হয়। এই মতবিনিময়ের মাধ্যমে রাসমেলা ২০২৪-এ অংশগ্রহণের সুবিধা ও অসুবিধা নিয়ে নানা ধরনের তথ্য আহরিত হয়। একই সঙ্গে রাসমেলায় মতুয়া সম্প্রদায়ের মানুষের অংশগ্রহণ সম্পর্কে যেমন নিশ্চিত হওয়া যায়, তেমনি রাসমেলায় অংশগ্রহণের মাধ্যমে ঐতিহ্য রক্ষায় তাদের নিবেদনের কথা জানা যায়।
রাসমেলা ২০২৪ উদযাপন কমিটির সভাপতি কামাল উদ্দিন আহমেদের অনুমতির ভিত্তিতে ভাবনগর ফাউন্ডেশনের উদ্যোগে ১৫ নভেম্বর বিকেল ৪টায় রাসমেলার প্রাচীন ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত পুথি পাঠের পুনর্জাগরণের উদ্যোগ নেওয়া হয়। উল্লেখ্য, দুবলার চর রাসমেলায় অতীতে পুথি পাঠের ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি প্রচলিত ছিল। কিন্তু প্রায় ২০-২৫ বছর রাসমেলায় কাউকে পুথি পাঠ করতে দেখা যায়নি। বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে ভাবনগর ফাউন্ডেশন রাসমেলার প্রধান মন্দিরের সামনে পুথি পাঠের আসর আয়োজন করে। এই আয়োজনে গোপালগঞ্জের বিখ্যাত পুথিপাঠক নির্মলেন্দু দাস পুথি পাঠ করেন। তিনি স্বরূপেন্দু সরকার রচিত ‘পাগল হরিভজন’ শীর্ষক পুথির নির্বাচিত অংশ পাঠ করে শোনান। এই পুথি পাঠের ঐতিহ্যের সঙ্গে মুহূর্তের মধ্যে রাসমেলায় আসা শিশু-কিশোর থেকে শুরু করে যুবক-যুবতী এবং বয়স্ক নর-নারী সম্পৃক্ত হন। পুথি পাঠের ভক্তিরসের স্থানগুলোতে অংশগ্রহণকারী নারী ভক্তরা উলুধ্বনি দেন। কেউবা শঙ্খ বাজান। এই সময় কারও কারও চোখ থেকে প্রেম-ভক্তির অশ্রু ঝরে পড়ে। পুথি পাঠ শেষে বিকেল ৫টায় মন্দির প্রাঙ্গণ থেকে মেলার মাঠে বাগেরহাট থেকে আসা ‘গুরুগৃহ মতুয়া মন্দির ও মতুয়া ভক্তবৃন্দ’ কর্তৃক ইউনেস্কো, বাংলাদেশ জাতীয় জাদুঘর ও ভাবনগর ফাউন্ডেশনের উদ্যোগে উদযাপিত সূক্ষ্ম সনাতন মতুয়া সম্প্রদায়ের শুভ রাসমেলা ২০২৪ উপলক্ষে একটি আনন্দ শোভাযাত্রা বের করে। এতে বাগেরহাট, খুলনা, সাতক্ষীরা, গোপালগঞ্জ, ফরিদপুর, যশোর প্রভৃতি জেলা থেকে আসা মতুয়া, হিন্দু, মুসলিম প্রভৃতি সম্প্রদায়ের শতাধিক ভক্ত অংশগ্রহণ করেন। শোভাযাত্রায় অংশগ্রহণকারী নর-নারী ভক্তের শিঙা, শঙ্খ, কাঁসি, ঢোল, একতারা, দোতারা, করতাল বাদনে এবং ‘জয় হরি বোল’ ধ্বনিতে পুরো মেলার মাঠ মুখরিত হয়ে ওঠে। শোভাযাত্রায় সামগ্রিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে অংশগ্রহণ করেন বন বিভাগের পুলিশ কর্মকর্তা এবং টুরিস্ট পুলিশের সদস্যরা। ১৫ নভেম্বর বিকেল সাড়ে ৫টা থেকে সন্ধ্যা ৭টা পর্যন্ত বাংলাদেশের মতুয়া সম্প্রদায়ের নর-নারীর অংশগ্রহণে যথাক্রমে একটি কর্মশালা এবং গ্রামসভা অনুষ্ঠিত হয়। কর্মশালায় ইউনেস্কো কনভেনশন ২০০৩ ফর দ্য শেফগার্ডিং অব ইন্টেনজিবল কালচারাল হেরিটেজের আলোকে রাসমেলার সঙ্গে সম্পৃক্ত ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির তথ্য সংগ্রহ ও ইনভেন্টরিকরণের পদ্ধতি সম্পর্কে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়। অন্যদিকে গ্রামসভায় অংশগ্রহণকারীরা রাসমেলায় অংশগ্রহণের মাধ্যমে কীভাবে ঐতিহ্য সংরক্ষিত হয়, সে সম্পর্কে তথ্য উপস্থাপন করেন। সেই সঙ্গে তারা রাসমেলা প্রাঙ্গণে নারীদের অবস্থান এবং পুণ্যস্নান-পরবর্তীকালে পোশাক পরিবর্তনের জন্য স্থায়ী ভবন নির্মাণের প্রয়োজনীয়তার কথা উল্লেখ করেন। পর্যবেক্ষণে দেখা যায়, দুবলার চর রাসমেলার সঙ্গে ঐতিহ্যগত সংস্কৃতির সম্পর্ক রয়েছে। যেমন– রাসপূজার সময় মন্দির প্রাঙ্গণে ঐতিহ্যগত বাদ্যযন্ত্র শঙ্খ, শিঙা, কাঁসি, করতাল, মৃদঙ্গ, ঢোল বাজানো হয়। একই সঙ্গে পূজার মন্ত্র, শ্লোক, নাম সংকীর্তন, নৃত্য, আরতি প্রভৃতি ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি চর্চিত হতে দেখা যায়। এ ছাড়া কৃত্যাচার হিসেবে মোমবাতি, আগরবাতি প্রজ্বালন করে মন্দিরে প্রতিষ্ঠিত দেবদেবীর প্রতি ভক্তি নিবেদন করা হয়। প্রসাদ হিসেবে অনেক ভক্ত ফল, মিষ্টান্ন প্রভৃতি মন্দিরে সমর্পণ করেন। অনেক ভক্ত মন্দিরে ভক্তি নিবেদনের পর মন্দির থেকেও প্রসাদ গ্রহণ করেন। এমনকি বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আসা ভক্তরা মন্দিরে পশু-পাখি সমর্পণের মাধ্যমে মানত শোধ করেন।
১৬ নভেম্বর ভোর ৪টা থেকে সকাল ৮টা পর্যন্ত দুবলার চর সমুদ্রসৈকতে রাস উৎসব উপলক্ষে পুণ্যস্নান অনুষ্ঠিত হয়। ফরিদপুর, গোপালগঞ্জ, বাগেরহাট, সাতক্ষীরা, খুলনা জেলার হিন্দু ও মতুয়া সম্প্রদায়ের ভক্তরা সমুদ্রকূলে ফল, মিষ্টান্ন, ফুল প্রভৃতি প্রসাদ নিয়ে বসে আগরবাতি ও মোমবাতি জ্বালিয়ে সমুদ্রকে মা-গঙ্গা কল্পনা করে ভক্তি নিবেদন করেন। ভক্তি নিবেদন শেষে সমুদ্রজলে নেমে স্নান শেষে সূর্য প্রণামের মাধ্যমে পুণ্যস্নান সম্পন্ন করেন। এ সময় একদল জাপানি পর্যটককে পুণ্যস্নান প্রত্যক্ষ করতে দেখা যায়। তারা মূলত পুণ্যস্নানের ছবি ও ভিডিওচিত্র ধারণ করেছিলেন।
রাসমেলা ও পুণ্যস্নানের প্রতিটি স্তরে প্রধানত সূক্ষ্ম সনাতন মতুয়া ও বিভিন্ন বর্ণের হিন্দু সম্প্রদায়ের অংশগ্রহণ প্রত্যক্ষ করা গেছে। তবে রাস উৎসব উদযাপন কমিটির নেতৃত্বে মুসলিম সম্প্রদায়ের উপস্থিতি ছিল লক্ষণীয়। এ ছাড়া রাসমেলার দর্শনার্থী হিসেবেও মুসলিম সম্প্রদায়ের বেশ কিছু লোকের উপস্থিতি লক্ষ্য করা গেছে। পাশাপাশি মেলা প্রাঙ্গণে খাবার ও কুটিরশিল্পের দোকান দিয়েও মুসলিম সম্প্রদায়ের মানুষ রাসমেলার সঙ্গে সম্পৃক্ততার জানান দিয়েছেন। আরেকটি বিষয় বিশেষভাবে উল্লেখ্য, রাসমেলায় আসা অধিকাংশ নৌকা, ট্রলার, লঞ্চ, জাহাজ প্রভৃতির মাঝি, চালক ও বাবুর্চি মুসলিম সম্প্রদায়ের মানুষ। এ ক্ষেত্রে দুবলার চর রাসমেলা ও পুণ্যস্নান প্রকৃত অর্থে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মানুষের একটি মিলনক্ষেত্র। v
ফরিদপুরে চোরের রডের আঘাতে প্রবাসীর মৃত্যু