Prothomalo:

কুষ্টিয়ায় বিদ্যালয়ের কমিটি নিয়ে বিএনপি নেতা-কর্মীদের সঙ্গে সংঘর্ষে আহত জামায়াত কর্মীর মৃত্যু

Published: 13th, January 2025 GMT

কুষ্টিয়ার মিরপুরে একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের অ্যাডহক কমিটি গঠন নিয়ে বিএনপি ও জামায়াতের নেতা–কর্মীদের সংঘর্ষে জামায়াতের আহত এক কর্মী মারা গেছেন। মারা যাওয়া খোকন আলী মোল্লা (৩৫) মিরপুর উপজেলার বুরাপাড়া গ্রামের নওশের আলী মোল্লার ছেলে। তিনি জামায়াতের কর্মী ছিলেন।

আজ সোমবার বেলা তিনটার দিকে ঢাকার একটি বেসরকারি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় তিনি মারা যান। পুলিশের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা ও জামায়াতের জেলা পর্যায়ের শীর্ষ নেতারা খোকনের মৃত্যুর বিষয়টি প্রথম আলোকে নিশ্চিত করেছেন। এর আগে গতকাল রোববার বেলা তিনটার দিকে উপজেলার আমলা ইউনিয়নের বুড়াপাড়া মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের অ্যাডহক কমিটি গঠন নিয়ে বুড়াপাড়া গ্রামে বিএনপি ও জামায়াতের নেতা–কর্মীদের সংঘর্ষে অন্তত ১৮ জন আহত হন।

পুলিশ ও স্থানীয় সূত্র জানায়, আমলা ইউনিয়নের বুড়াপাড়া মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের অ্যাডহক কমিটি গঠন নিয়ে কয়েক দিন ধরেই ইউনিয়ন জামায়াতের আমির নাসিম রেজা (মুকুল) ও স্থানীয় বিএনপির কর্মী রাশেদ মাহমুদের (নাসির) মধ্যে বিরোধ চলে আসছিল। তাঁরা দুজনেই কমিটির আহ্বায়ক প্রার্থী ছিলেন। অ্যাডহক কমিটি থেকে নাম প্রত্যাহারের জন্য নাসিমের ওপর চাপ সৃষ্টি করছিলেন রাশেদ। এ নিয়ে বিরোধের জেরে গত শনিবার রাতে নাসিমকে হুমকি দেন রাশেদ।

আরও পড়ুনকুষ্টিয়ায় বিদ্যালয়ের কমিটি নিয়ে বিএনপি ও জামায়াতের সংঘর্ষ, আহত ১৮১৯ ঘণ্টা আগে

এরই প্রতিবাদে গতকাল বিকেলে বুড়াপাড়া বিদ্যালয়ের মাঠে প্রতিবাদ সভার আয়োজন করেন জামায়াতের স্থানীয় নেতা-কর্মীরা। এ সময় বিএনপির কর্মী নাসিরের সমর্থকেরা সেখানে গেলে দুই পক্ষের মধ্যে বাগ্‌বিতণ্ডা ও উত্তেজনা শুরু হয়। একপর্যায়ে দুই পক্ষের লোকজন দেশি অস্ত্র নিয়ে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়েন। সংঘর্ষে উভয় পক্ষের অন্তত ১৮ জন আহত হন। আহত ব্যক্তিদের মধ্যে ৬ জনকে উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সে ও ১২ জনকে কুষ্টিয়া জেনারেল হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। পরে সেখান থেকে খোকনকে ঢাকায় স্থানান্তর করা হয়। গতকাল বিকেলে ঢাকায় চিকিৎসাধীন অবস্থায় খোকন নামের একজন জামায়াত কর্মী মারা যান।

জেলা জামায়াতের সেক্রেটারি সুজাউদ্দিন জোয়ার্দ্দার প্রথম আলোকে বলেন, আজ বেলা তিনটার দিকে আহত খোকন ঢাকায় মারা গেছেন। তিনি জামায়াতের কর্মী ছিলেন। তাঁর লাশ এলাকায় আনা হচ্ছে।

আমলা ইউনিয়ন জামায়াতের আমির নাসিম রেজা অভিযোগ করে বলেন, ‘স্থানীয় বিএনপির নেতা নাসিরের নেতৃত্বে বিএনপির শতাধিক লোকজন আমাদের কর্মীদের ওপর সন্ত্রাসী হামলা চালিয়েছিল। তাঁরা বিভিন্ন হাসপাতালে চিকিৎসাধীন রয়েছেন। এ ঘটনায় জড়িতদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির দাবি জানাচ্ছি।’

মিরপুর উপজেলা বিএনপির সদস্যসচিব রহমত আলী রব্বান বলেন, ‘নাসির একসময় ছাত্রদলের নেতা ছিলেন। এখন তিনি বিএনপির কর্মী। ঘটনাটি যেহেতু স্থানীয় দুই পক্ষের, তাই এটা নিয়ে কিছু বলতে চাই না।’

কুষ্টিয়ার অতিরিক্ত পুলিশ সুপার (ক্রাইম অবস্ ও মিডিয়া) পলাশ কান্তি নাথ প্রথম আলোকে বলেন, স্কুল কমিটি নিয়ে বিএনপি ও জামায়াতের নেতা–কর্মীদের মধ্যে সংঘর্ষের আহত খোকন নামের একজন ঢাকায় মারা মারা গেছেন। দুই পক্ষের মামলার বিষয়টি প্রক্রিয়াধীন। জড়িত ব্যক্তিদের ধরতে পুলিশ কাজ করছে। এ ছাড়া ওই এলাকায় অতিরিক্ত পুলিশ মোতায়েন করা হয়েছে। বর্তমানে পরিস্থিতি স্বাভাবিক রয়েছে।

.

উৎস: Prothomalo

এছাড়াও পড়ুন:

নিউইয়র্ক টাইমস হিমশৈলের চূড়া দেখাল কেবল

বঙ্গের পুরোনো ঐতিহ্য– ‘সাহেব’ জগৎ থেকে কিছু বলা হলে ‘নেটিভ’ জগৎ বাড়তি গুরুত্ব দেবে। ইসলামী কট্টরবাদের উত্থান নিয়ে নিউইয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদন বাংলায় সেই সূত্রে অতিরিক্ত মনোযোগই পেল। তবে প্রতিবেদনটি ঠিক সাহেবদের তৈরি নয়। এর বিষয়বস্তুর স্থানীয় সমর্থনসূচক বাস্তবতাও খুব বেশি নাকচ করা যাচ্ছে না। যদিও প্রতিবেদনটি অস্বীকারের দুর্বল কিছু চেষ্টাও নজরে পড়ল। বাংলাদেশ যে এবারের পহেলা এপ্রিলে তাকে নিয়ে করা নিউইয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদন দেখে চমকে উঠল, সেটাও বেশ কপটতায় মোড়ানো বটে।

ঢাকায় নিষিদ্ধ ধর্মীয় কট্টরপন্থিদের পোস্টার-ফেস্টুন-প্রচার খুব বিরল নয়। নিয়মিতই চোখে পড়ে। আবার এ রকম সংগঠন কেবল প্রচার আন্দোলনেই থেমে নেই।

মাত্র ক’দিন আগেই রীতিমতো সমাবেশ করে তিন-চারজন সুপরিচিত লেখকের ফাঁসি কার্যকরের হুমকি দেওয়া হয়েছে। সরকার কি হুমকিদাতাদের ব্যাপারে কোনো পদক্ষেপ নিয়েছে? কিংবা লাগাতার মাজার ভাঙা থামানো হয়েছে? মাত্র আট মাসে ৬০-৭০টি মাজার ধ্বংসের ঘটনাকে ‘বিচ্ছিন্ন’ বলা যায়? নাকি এসব পরিকল্পিত কর্মসূচি নির্দেশ করে? বিদেশিরা বলার আগেই এই সব বিষয়ে প্রতিরোধমূলক পদক্ষেপ নিতে পারত বাংলাদেশের সমাজ ও সরকার।

একই কারণে চব্বিশের অভ্যুত্থানের পর হিন্দু কিংবা আহমদিয়া মুসলমানদের বাড়িঘর ভাঙচুরের ঘটনাও ‘বিচ্ছিন্ন উদ্যোগ’ বলে চালিয়ে দেওয়া কঠিন। এ রকম একাংশ স্থাপনা আওয়ামী লীগ কর্মী-সমর্থকদের হলেও অনেক অরাজনৈতিক সংখ্যালঘু পরিবারও এ সময় আক্রান্ত হয়েছে বলে মানবাধিকার সংগঠকদের দাবি ছিল। এ রকম হামলায় যে ধর্মীয় ভিন্নতা প্রধান উপাদান ছিল, সেটা কীভাবে অস্বীকার করব আমরা? ভারতীয় প্রচারমাধ্যম এসব ঘটনাকে অতিরঞ্জিত করে প্রকাশ করেছিল বলে আমরা তার সত্য-একাংশটুকু কেন আড়াল করব? হামলার পরপরই যদি নিজ উদ্যোগে প্রশাসন ঘটনাগুলো তদন্ত করে দোষীদের দ্রুতলয়ে শাস্তির আওতায় এনে বিচারকাজ সম্পন্ন করত, তাহলে ভারতীয় অতি প্রচারের বিশ্বাসযোগ্যতা যেমন ফাঁস করা যেত, ভবিষ্যতের জন্য এ রকম ঘটনার পথও রোধ হতো। সাহেবদের চলতি ধাঁচের প্রতিবেদনেরও এখন তাহলে শক্ত জবাব দেওয়া যেত। কিন্তু সংখ্যালঘু নিপীড়নের ঘটনাবলিকে গড়ে ভারতীয় প্রচারণা বলে চালানোর অভ্যাস এসব কাজকে উৎসাহিত করেছে এবং প্রচারযুদ্ধ নিউইয়র্ক হয়ে বিশ্বময় ছড়াচ্ছে।

একালে দুনিয়া একটা গ্রামের মতো। করাচি বা কাশ্মীরের ঘটনা যেমন বাংলাদেশে মনোযোগ কাড়ে, তেমনি এখানকার সবকিছু সবার নজরে আছে। সুতরাং প্রতিবেদনকে ‘বিদেশি হস্তক্ষেপ’ বলে উড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা হাস্যকর। বরং নিউইয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদনটি অসম্পূর্ণ ও অপূর্ণাঙ্গ। এতে হিমশৈলের চূড়াও প্রকৃত চেহারায় আসেনি। বাংলাদেশের সমাজ জীবন ও শাসন কাঠামোতে ধর্মীয় প্রভাবের ব্যাপকতা সামান্যই ছুঁতে পেরেছেন দুই প্রতিবেদক।

গত জানুয়ারিতে এনসিটিবি যাওয়ার পথে ঢাকার রাস্তায় পাহাড়ি সম্প্রদায়ের মিছিলে যেভাবে বর্বর হামলা চালানো হলো, তার উল্লেখও নেই প্রতিবেদনে। এই ঘটনাস্থল ছিল দেশের কেন্দ্রীয় প্রশাসনিক এলাকার খুব কাছে। বাংলাদেশে ধর্মীয় কট্টরপন্থার সঙ্গে জাতিবাদেরও যে মিশ্রণ ঘটেছে– এই হামলা তার মোটাদাগের প্রমাণ। যথারীতি এ ঘটনারও বিচার হয়েছে বলে সংবাদমাধ্যমে তেমন কিছু পাওয়া যায় না। গণঅভ্যুত্থানের পরপর পার্বত্য চট্টগ্রামে ঘটে যাওয়া ‘দাঙ্গা’য় নিহত পাহাড়িদের পরিবার সুবিচার পেয়েছে কিনা– সেটাও অনুসন্ধানের বিষয়।

নিউইয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদনটি শহরকেন্দ্রিকও বটে। দেশের প্রান্তিক সমাজে ধর্মীয় মুরব্বিদের বিকল্প শাসন কাঠামো এখন সমাজতাত্ত্বিক বাস্তবতা। এই বাস্তবতা ক্রমে গ্রামের চৌহদ্দি ছাড়িয়ে ঢাকায় আসছে। হয়তো সে কারণে নিউইয়র্ক টাইমস শহরবাসীদের চমকে দিতে পেরেছে।

আলোচ্য প্রতিবেদনে সংবিধান থেকে ধর্মনিরপেক্ষতা বাদ দেওয়ার কথা তোলা হয়েছে। ধর্মনিরপেক্ষতা নামের মহার্ঘ বস্তুটি এতদিন যে ছিল, সেও সামান্যই অনুসরণ হয়েছে এখানকার প্রশাসন ও সমাজে। এখন সেটা বাদ দিয়ে যে ‘বহুত্ববাদ’ যুক্ত করার কথা বলা হচ্ছে, সেও সমাজের দিকে তাকালে বেখাপ্পা ঠেকে। একটা ছোট উদাহরণ দিচ্ছি: ঢাকাসহ দেশের প্রধান প্রধান শহরে রমজানে দিনের বেলায় ইদানীং আর অমুসলমান শ্রমজীবী-কর্মজীবীদের খাওয়াদাওয়ার স্বাভাবিক সুযোগ থাকে না বললেই চলে। এসব নিশ্চয় বহুত্ববাদী সমাজের লক্ষণ নয়। ফলে অতীতের ধর্মনিরপেক্ষতার মতোই বহুত্ববাদও আগামীতে অধরা মাধুরী হয়ে থাকবে বলে মনে হয়।

ব্যক্তিগত অনুসন্ধানে জানি, সংবিধান সংস্কার কমিটিতে একটি বিশেষ ধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম রাখার ব্যাপারে তিনজন ভিন্নমতাবলম্বী বাদে বাকিরা শেষ পর্যন্ত রাজি হন। যারা এই কমিশনের সদস্য হলেন, রাজনৈতিক-সামাজিক বিশ্বাস জেনেবুঝেই তো নির্বাহী বিভাগ ও আন্দোলনের নেতারা তাদের সদস্য করেছেন। এই কমিশনে কোনো অমুসলমানকে যুক্ত করা হয়নি। যে অভ্যুত্থান অন্তর্ভুক্তীকরণ এবং বহুত্ববাদের আওয়াজ দিয়ে রাষ্ট্র বদলের কথা বলে সংবিধান সংস্কারে নামল, সেখানে এ রকম একটি কমিশনে একজন অমুসলমান বা অবাঙালির অন্তর্ভুক্তি কি প্রাসঙ্গিক ছিল না?

আমরা নিজেরা যদি আমাদের কাজে ধর্মবাদী ও জাতিবাদী প্রাধান্য নিয়ে হাজির থাকি তাহলে অন্যে সেই দিকে অঙ্গুলি নির্দেশ করলে চমকে ‍ওঠার অধিকার থাকে না আসলে।

বলা বাহুল্য, চলতি কট্টরকালের গোড়াপত্তন শেখ হাসিনার আমলের গণতন্ত্রহীনতার মাঝে। নির্বাচনী ব্যবস্থা ধ্বংসে একের পর এক পদক্ষেপের কারণে সমাজে দক্ষিণ পন্থার পালে হাওয়া লেগেছিল। ভিন্নমতাবলম্বীদের তখন ‘জামায়াত-শিবির’ ট্যাগ লাগিয়ে মুখ বন্ধ করা হতো। এ রকম সামাজিক-রাজনৈতিক পরিবেশ পদ্ধতিগতভাবে সব ধরনের কট্টর মতাদর্শের জন্য উর্বর হয়ে ওঠে। বাংলাদেশ যে এখন ধর্মীয় উগ্রবাদের নিয়ন্ত্রণে যেতে চলেছে, এর দায় যে অতীত সরকারের ওপরেও বর্তায়– সে বিষয়ে নিউইয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদন সামান্যই তথ্য-উপাত্ত যোগ করেছে। তবে এও সত্য, গণঅভ্যুত্থানের মাধ্যমে গড়ে ওঠা সরকারের দায়দায়িত্ব ছিল পুরোনো বাস্তবতা বদলের। তখন ছাত্র-তরুণরা প্রতীকীভাবে বলছিলেন, আমরা দ্বিতীয়বারের মতো ‘রিপাবলিক’ গঠনের পথে হাঁটছি।

বাংলাদেশের দুর্ভাগ্য, একাত্তরে প্রথম রিপাবলিক গঠনের সুযোগ আমরা সঠিকভাবে কাজে লাগাতে পারিনি একদলীয় শাসন চেষ্টার প্রলোভনে। এবার দ্বিতীয়বার রিপাবলিক গড়ার আওয়াজ হাঁটা শুরু করল জাতিবাদ ও ধর্মীয় উগ্রতার দিকে। এমনকি কখনও কখনও বাংলাদেশের অন্যতম মৌলিক ভিত্তি একাত্তরকে গালমন্দের কাজটিও অনেক রাজনৈতিক দলের কর্মী প্রকাশ্যেই করছেন। হাসিনা পরিবারের দুঃশাসনের ক্ষোভকে কাজে লাগিয়ে কৌশলে মুক্তিযুদ্ধের নানা প্রতীক গুঁড়িয়ে দেওয়ার কার্যক্রম তো থামানো হয়েছে বলে দেখা যায়নি।

পাঁচ দশকের ব্যবধানে এ রকম সংকটে পড়ল বাংলাদেশ দু’বার। এর প্রধান কারণ গণতান্ত্রিক রাজনীতির শূন্যতা। একাত্তরে বিজয়ের পর জাসদ, ন্যাপ, সিপিবি ছিল বিরোধী দল। সে সময় এসব দলকে নিয়ে যদি জাতীয় সরকার হতো বা ১৯৭৩-এর নির্বাচনে এসব দলকে যদি স্বাভাবিকভাবে অংশ নিতে দেওয়া হতো এবং বহুদলীয় রাজনীতি যদি কাজ করত তাহলে বাংলাদেশ সামরিক শাসনের দীর্ঘ অধ্যায়ে প্রবেশ করত না।

ঠিক একইভাবে এবারও প্রয়োজন ছিল দ্রুতলয়ে নির্বাচনে যাওয়া। নতুন সংবিধান ও ‘নতুন বন্দোবস্ত’র জন্য গণপরিষদ নির্বাচন হতে পারত। সেটা না হলে দ্রুত জাতীয় নির্বাচন এবং স্থানীয় সরকারের নির্বাচনগুলো হওয়া জরুরি ছিল। কিন্তু কথিত ‘সংস্কার’কে নির্বাচনের বিপরীতে স্থাপন করে সমাজজুড়ে কট্টরপন্থাকে কাজের অবারিত সুযোগ করে দেওয়া হলো।

১৯৭৫-এর আগে দেখা গেছে সমাজতন্ত্রের নামে বহুদলীয় ব্যবস্থাকে অবজ্ঞা করতে। ফলে এত অনাচার হয়েছে যে, সমাজতন্ত্রের মতো একটা মহান ব্যবস্থাই অপ্রয়োজনীয়ভাবে এ দেশে কলঙ্কিত হলো। আবার এখন সংস্কার নামীয় জরুরি কাজগুলো এত বেশি নির্বাচন পেছানোর কাজে ঢাল হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে, ক্রমে মানুষের ন্যূনতম চাওয়া নির্বাচনও অনিশ্চয়তার বিষয় হচ্ছে। বিপরীতে ধর্মতাত্ত্বিক রাষ্ট্রের জন্য সমাজকে প্রস্তুতের খবর নিউইয়র্ক পর্যন্ত পৌঁছেছে।

নিউয়র্ক টাইমসের প্রতিবেদন আসলে হিমশৈলের সামান্য চূড়া মাত্র। দেশের গণতান্ত্রিক ভবিষ্যৎকে বাঁচাতে হলে চূড়ার বদলে হিমশৈলের ‘নিমজ্জিত অংশে’র দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত সবার; বিশেষ করে যারা মনে করেন, বাংলাদেশের বিপুল অর্জন রয়েছে গত পাঁচ দশকে এবং একাত্তর ও চব্বিশকে যুগপৎ ধারণ করে এখানে প্রয়োজন বহুত্ববাদী ও অন্তর্ভুক্তিমূলক কাঠামোগত রূপান্তর।

আলতাফ পারভেজ: গবেষক, লেখক